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    孩子的問題是你恐懼的開花

    對于一個家庭來講,你是樹根,孩子是花朵。如果花朵有問題,多半是樹根也有問題。家長們常!翱吹健钡暮⒆拥膯栴},其實是他自己問題在孩子上身的“開花”。孩子是你的投射影幕,當你在孩子身上看到了問題,那是你自己問題的內在投射。

    從本質上講,不存在有問題的孩子,只存在有問題的家長。家長意味著“頭腦”,孩子代表著“心”,當生命的存在看似出現問題時,那是“頭腦”出了問題,“心”一直健康,心怎么可能有問呢?

    你在孩子身上看到的問題,那是你問題的投射

    你在孩子看到的問題,那是你問題的投射……這幾乎百分之百,沒有你的角度、判定、認為,你眼中會有有問題的小孩嗎?如果你眼中有有問題的小孩,那是誰的問題?誰制造出了一個有問題的小孩?你,你創造了一些問題概念,然后你投射在孩子身上。是你眼花把一塊完美無瑕的玉看成了一塊丑陋的石頭。

    如果你看到你有一個有問題的小孩,要尋找他的問題,先反過來,在你身上尋找問題。如果你看到影幕上有一些瑕疵,先看到投影儀的鏡頭上有沒有問題。

    你自己的恐懼越多,你要求孩子就越多

    如果你是有一個恐懼的家長,你肯定有一個有問題的小孩。你的恐懼越大,你眼中小孩的問題就越多。

    恐懼導致掌控。如果你越恐懼,你越傾向于去把握住某種東西,以讓你自己有安全感。掌控者是頭腦,通常小孩都是自由的心,他們像水一樣流動,他們很難被掌控,這使越想抓住、越想駕馭、越想掌控的你,越抓不住,越駕馭不了,越掌控不住。

    每個小孩都像一條活生生的龍,不是一個完全無恐懼的家長無法騎得住他自由翱翔生命的天空。當你的恐懼越多,你要求孩子就越多,因而你眼中小孩的問題也就越多。小孩是一個有問題的小孩,真是這樣嗎?沒有你的恐懼,沒有你的壓制或判斷,他是一個很難教育的小孩,這是真的嗎?問一問你自己。

    當你是一個完全無懼的父母時,你的孩子才能天然成長

    人們都期待自己的小孩長大以后有足夠的智慧和能力,如何才能使一個小孩長大以后能呈現出“最大”的智慧和能力?那就是天性成長。如果一個小孩按照他天性本然的樣子成長,他長大以后的智慧和能力將會最大化。但是如果不是那樣,而是你特別有意識的去培訓或訓練他,成年以后,或許他在某方面的技能或能力不錯,但是他的智慧心將發揮不足。

    如何才能讓一個小孩天性成長?當你是一個完全無懼的家長時。放一小匹小馬在遼闊的草原上自由奔放成長可不是件容易的事,小馬的主人可需要多大的無懼的心?他會擔心小馬在他的道路上會不會遇到這危險,會不會出現那問題;他會擔心,這樣的任著小馬,它以后怎樣,它長大會如何,等等問題。你怎么敢于撒手你的小孩?你沒有那么大的勇氣。在一個小孩的自由形態上,可以看出一個家長無懼的心到底有多大。不是像老天一樣大敢的人,他的小孩無法享受那純然無邊的天空大地。

    你知道什么對他的人生道路最好?

    在孩子面前,我們似乎都是上帝。在一個幼小的小孩面前,我們在無意識中扮演上帝:我們知道什么東西對他最后,我們知道什么樣的道路對他最好……,從其一生的長遠角度來看,你真的知道什么對你的小孩最好嗎?以你的“知道”來控制你的小孩按照你的道路行走,把你認為是好的或對的東西強加給你的小孩,那簡直是挾持和強奸。你在挾持他的生命自由你在強奸他的心。

    在那無明中,以愛或對他好的名義,你對你的小孩做過多少蠢事兒你知道嗎?當一個人在不明中時,你怎樣對待自己你就怎樣對待他人。你用懲罰你的方式來懲罰你的小孩,你責備自己的方式責備他,當你還是一個有多多問題的家長時,你怎能教育出一個和你不一樣的小孩?你管得越多,他越成為你。你管得越多,他越成為你不希望他成為的那部分——他就越成為你內心中你所討厭的自己的那個形象。你只有你管得他越少,他才會越來越不像你,他才會越來越發展出你的生命中你所沒有的新的部分。

    你確定什么樣的道路才是你小孩該走的最好的人生道路?你真正知道他到底需要什么?你是上帝嗎?如果你真的是上帝,它徹底撒手讓它的“孩子”自己成長?,那天底下的眾生——老虎、獅子、螞蟻、蜜蜂,哪個不是它們自己在自我成長,上帝可沒有操控它們的人生道路哦。

    知識教育和智慧教育

    人們往往把知識多當成有智慧,這是個錯覺。在這個錯覺的影響下,人們都期待自己的知識多、都拼命的往自己的頭腦里裝知識,這也導致他們的教育模式是這樣。家長們在在自己身上的“希望”過期了以后,他們把曾經對自己的“希望”放在了孩子身上。他們希望自己的小孩是一個有智慧的人,如何做到?往他腦子裝更多的知識唄。如果一個小孩在四歲時就能識別二千個字、背誦三字經、千字文,我們就以為他很聰明。而這有什么用處?你只不過是在往一臺電腦的硬盤上多儲存一些數據而已。

    智慧是一種空盈的狀態,而不是一種滿實的狀態。過多的知識只能使一個副頭腦變得狡猾,而狡猾并不是智慧。電腦能夠隨時調度出千萬知識信息,但電腦并不是一個智慧的人腦。對于人來講,智慧不取決于他里面的有,而取決他里面的空。當他里面空的部分越多,他的越用知識的空間和能力就越大,猶如電腦的硬盤和內存里越有更多的空白,它的運行速度就越快一樣。教育你的小孩,給予他有,更保留他的空,不要把他填的太滿。如果你把他的頭腦填的太滿太實,猶如一個瓶子被塞的太硬太實一樣,它那里面的空成為死空,這樣一個小孩的智慧就發揮不出來了。

    因此,教育小孩,要注意他里面的空。知識教育是一種有的教育,智慧教育是一種空的教育,記住保留給你的小孩更多的空而不是有——請重視智慧教育勝過知識教育。

    要求、期望、負責是不是愛?

    我們往往衡量一個人對另一個人是否有愛或愛有多深,我們往往看對他們有沒有要求、期望或負不負責,或那程度有多深。當我們對一個人要求越多、期望越高、掌控的越很——我們叫越負責時,我們就越愛那個人;反之,我們就不愛他,或愛他不深。這是真的嗎?這是錯誤的。要求、期望或所謂的負責,僅僅都是恐懼的替代物,它們是恐懼的另一種化身,另一個名字。要求、期望和負責意味著愛,你確定那是真的?

    在我們的教育中,因為我們自己有恐懼,結果“要求”、“期望”或“負責”成為了我們與另一個個體的連接物,當我們對他要求、期望或負責時,這能使我們感受與另一方連的更深、更緊,以使我們自己感到安全。教育是為彌補安全感的,當一個人越強調教育,其背后的不安全感越大。教育似乎是一種掌控,它建立在對未來和恐懼幻覺存在的基礎上。教育是恐懼的面目,一個人越恐懼就越需要它,一個人越恐懼就似乎越需要教育和被教育。圣人們沒有教育的概念,因為他們不需要教育。老子從未提倡過教育,因為他處在了道的源頭。

    萬物需要的不是他我教育,而是自我學習和自我教育,而實質,在人的智慧創造之中,也只有這一部分是真正有意義和起作用的。要求、期望和負責是不是愛,嚴格的說,那不是愛,那是完全的恐懼。我對教育有什么態度?我對它的意義下降到最低。沒有人需要教育,他們需要自我教育。

    別把小孩當“人質”

    因為家長心存恐懼,在對待孩子教育問題上,他們在無意識中不可避免的就在把孩子當成了他們自我安全感的“人質”。你必須變成優秀和美好,否則我就不安全;你必須變得有能力,否則我怎么能夠安心?瞧,家長們在把孩子變成他們內在安全的要挾物了。

    當一個小孩是一個家庭中的人質時,你猜,這個小孩能受到什么家庭或社會真正的良性教育?小孩變成了整個社會或家庭內在恐懼之河上的一波濤,他當然無法獲得那生命中真正需要的。當你恐懼,他能感受到恐懼,即使他很;當你放松或自信,他也能感受到。小孩是一個敏感的接受器,他在反映和反應你的聲音和信息。一個好的家長應把教育的重心由教育孩子放心教育自心上來,對于覺悟的家長來講,教育孩子只是個借口,自我教育才是真的呢。

    當你把自己教育好了,孩子只是美好你的反映,他自然變好。在你的子女教育中,你有沒有把你的小孩當成你的“人質”?來檢點一下你自己。盤查你內心的恐懼,你是真正想教育出好小孩的開始。教育從某種意義上它是一種治療,它治療的正是人類之心的恐懼和愚癡。來從更深的層面理解教育。

    真正的愛是什么?

    我們常常會說,一個母親對于孩子的愛是全然的、百分之百的,真的嗎?當一個人內心還存有恐懼時,他對另一個人的愛就不可能是百分之百的。真正的愛是什么?并不是你能把自己的命都給他叫真愛,也并不是他要什么你都能滿足或給予就叫真正的愛,真正的愛和此無關。

    真正的愛是一種無為,它沒有要求,它里面沒有任何恐懼的陰影,它不隱藏任何掌控的企圖。它像太陽給予萬物光和熱一樣給出能本性的能量,你不期待你,你要求你和你本來的自己有所不同,不試圖改造你或修正你,真正的愛完全無條件的。無論如何他都愛你,怎樣么他都愛你,他的愛甚至和你無關。這才是真正的愛。這愛像老天對萬有的態度一樣,它給予你但對你沒要求、沒期待,它對你無為。

    如果把這個標準稱為真愛的標準,那么來檢點一下你對你小孩的愛是不是真愛?你還期待他學習好呢,你還期待他做個好小孩呢,但你知道你的期待曾經暗地里帶給他多少壓力嗎?你期望他越好,你越形成自己的壓力。這對小孩的成長有好處嗎?我對我的小孩沒有期待,他怎樣我都愛他;我盡我所能,但不要求他。這才是真正覺悟的父母的愛呢。對孩子沒有期待的教育,并不一定比對孩子有更多所謂的良好期待的教育更差,思考一下,你覺得是這樣嗎?在對待小孩的問題上,來重新思考一下你的愛,那是否是真的真愛?

    存在一個親子關系嗎?

    在當代的幼兒教育中,你們非常強調親子關系,但存在一個所謂的親子關系嗎?在我看來,整個生命存在里面,就不存在一個你與他人的關系。其本質都是你與自己關系的投射。你與你念頭的關系是你與你整個世界關系投射的母體。你所有外在的關系,都是這一關系的投射。因此,嚴格地說,像不存在其它人際關系一樣,也不存在一個親子關系;因為對一個具體的你來講,不存在一個外在的小孩,只存在一個內在的小孩。你對你內在小孩的態度,就是你對你外在孩子的關系。如果你與你的小孩關系混亂了,你如何處理好你與他的關系?處理好你與你內在小孩的關系——你和你信念的關系即可。你明白要點嗎?家庭中出現的父母與女子的關系問題,是每個人與他自身問題的外在倒映。假如你與你的小孩出現了關系障礙問題,要解決,深入你的內部,發現你與你念頭的關系。理解你的想法,就會調解你與他們的關系。請注意這一點,這才是解決人際關系的根本要點呢。

    解決小孩的問題,先解決你的問題

    在教育之中,要解決小孩的問題,先解決你的問題,這是在根子上解決問題。沒有一個有問題的家長,就不存在一個有問題的小孩。一個小孩只是家庭和社會之樹上的一枝花朵,它開出了家庭或社會的優點,同時它也把整個家庭或社會隱藏的毛病也給開出。如果一棵樹長的花朵長了毛病,我們通常就要深入樹根去治療,而不僅僅停留在花朵本身上;同樣的道理,如果一個小孩要出了問題,我們該深入何處對他加以幫助呢?顯然,家庭和社會是根源。當然,我們也完全深入小孩本身去改變問題,因為一個人的問題和一朵花的問題還不完全相同。這是解決一個所謂的有問題的小孩問題的兩條途徑,在我看來前者仍是向外,后者者向內。向內的才根本,向外的流于表層。

    宇宙里只有一個“心”的問題——而且是你自己的心

    原來的宇宙是沒有問題的,那是一個無問題的宇宙。如果你在宇宙中發現了問題,那問題一定是“心”的——而且只是你自己心的。當心不向宇宙投射問題,宇宙怎會生出自己的問題?如果在你宇宙中發現了問題,那問題一定是你的——因為宇宙沒問題,而你又是透過你的心來看到宇宙和問題的,因此那問題只能是你的。我處在一個沒有問題的世界,如果你處在一個問題重重的世界,那么,反諸向內,去探究你的心。問題一定出現在那里,是投影儀出問題了。心就是一臺投影儀,如果你在生命的畫面上看見了問題存在,那么那看一看你的投影儀吧。如果你發現在孩子教育上存在瑕疵,解決的方式一樣:去先看看你自己的投影儀,然后再檢查別人的投影儀吧。這才是解決問題正確有效之道呢。

    當你沒問題了,整個世界的問題結束了

    我對人生問題的探索發現:當你沒問題了,整個世界的問題結束了。如果我還發現世界是有問題的,那一定是我還有問題。當我不能百分之百的接納這個世界的時候,那說明我的心還沒有實現它自己的圓滿?吹绞澜缡菆A滿的,只是見證自己內在圓滿的一個結果。如果我在孩子問題上,存在著看不貫,存在著焦慮、擔心或要求,那一定說明我的內心還深藏恐懼、狹隘的見解、以自為是、好為人師等無明之象。當我不是安守在覺知上,我問題重重;當我問題重重時,我一定正在我的念頭上生死翻滾。無論出于這樣或那樣的原因,不管如何,只要我還是痛苦的、焦慮或擔心,我一定沒有看破生命的幻象,沒有看到存在的真相,倘若我看到那怎會這樣呢?如果我是一個有問題的人,我繼續我自己內在圓滿的探索;如果我是一個沒問題的人,我享受這個世界,并隨緣幫助他人?傊野l現我曾是世界問題的根源,就在此刻,我發現我沒問題了,整個世界的問題也結束在此。

    教育孩子,就是自省

    在我看來,教育是一種自醒,是一種人類的自醒,一種你的自醒。在完成自身生命圓滿之途上,孩子及其教育是一座橋,踩著這座橋,你回到了你自己。在實現孩子圓滿的過程中,你圓滿了你自己。孩子是你的投射之物,教育是你的投射手段,在實現孩子的圓滿之中,你必圓滿你自己;同樣的道理,你在圓滿自身的過程中,你小孩也必圓滿。外在世界是內在世界的結果,內在世界給予外在世界它美好的能量。藉著你有一個小孩和教育他,在你自己身上下功夫吧,以此來實現整個存在的圓滿。教育是一種自醒的途徑,向外勸導你的孩子,向內勸導你自己。

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