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    讀胡適民-主教育有感

    胡適被后人譽為一代大儒,社會導師,大學問家,學貫中西,但其實他的國學功底一部分是在出國前奠定的,另一部分則是回北大后“補課”的。在美國的幾年,據羅織田推測,可能并沒有認真讀多少書。先是在康奈爾,書沒讀好,倒是成了校內小有名氣的演說家。后來轉學到哥大,應酬不減反增,平均每天要寫好幾封信。記得以前讀胡適的留學日記,他常自責不安心讀書,朋友來信中也常勸他好好讀書。說胡適在美國沒有讀書自然不可能,但從日記中按圖索驥,其這一時期所讀之書,要是比起陳寅恪吳宓等來,就顯得黯然了。胡適日記中記載其與友人打牌、喝酒,動輒半天,多不甚舉。如此留學之胡適,后來竟能得享大名,成為引領時代潮流之人物,雖有時勢造英雄的因素,更重要的是胡適本身聰慧過人,又早懷做“社會之導師”之宏志,為此亦做了相當的準備。胡適讀書博雜而不精,自己亦承認此為生平大過,但要成為一代之精神導師,必須是個通達之才,而不能只是一個專功之家,而胡適于專業學習之外尤關注現實政治,實為其歸國后呼風喚雨奠定了基礎,這些又是陳寅恪吳宓等所不及的。讀至此,不禁想,“浪子回頭金不換”,胡適雖在美國虛度了些時日,但后程發力,終成名山大業。但當年,中國雖處內憂外患之中,沒拿學位的胡適尚可回北大任教,既而掀起一次影響深遠的思想運動,且在其后的歲月中縱橫議論,針砭時弊,還差點參選了總統,其一生可謂傳奇而多彩。試想今日回國之留學生,雖有絕世之才干云之志如胡適當年者,安得成就如彼之洪業乎?思之不禁 “西北望長安”,一聲嘆息爾。

    近來翻出了胡適在1919年時寫的文章“多研究些問題,少談些主義”,讀來頗有感慨。想象一下1919年“五四”運動的時代背景,那正是中國內憂外患,群情激奮要“革命”的年代,中國的有為青年都投身在這個革命風暴漩渦中,可能和我們經歷過的“鳴放”和“文-革”情況差不多。胡適作為一個28歲留洋歸國青年發表他個人的主張是很正常的事(現在人們不再否認胡適是新文化運動的先驅)。其實他那時的文筆也很一般,他的那篇文章看上去倒很像是一張文-革時期的大字報。

    現在看來,他那時的觀點還有許多可取之處。因為我們這一代人受“主義”的束縛實在是太深了。人們很容易就可羅列出一大堆“主義”的名詞。什么:社會主義、共-產主義、馬列主義、毛澤東思想、資本主義、修正主義、教條主義、個人主義、投降主義、經驗主義、冒險主義、沙文主義等等,不勝枚舉。學了這么多年主義-解決了什么問題?到現在誰能說清社會主義、資本主義和修正主義的定義和它們之間的關聯。

    看來還是解決問題是主要的。老百姓評判一個政黨和領導人的標準最終是能否給他們帶來好的生活。我們黨也吸取了這方面的經驗教訓,所以自鄧-小-平執政之后便都是避免空談理論口號而是突出提問題,如:安定團結、改革開放、三個代表、和-諧社會、科學發展觀、十一五、十二五、民生問題(物價、住房、就業)等等。

    不是嗎?。

    有人問我:現在中國是誰的主義?越南是什么主義?朝鮮是什么主義?古巴是什么主義?

    我説:你所提到的四個國家是什么主義現在是説不清楚了,他們的共同點是一-黨主政。感覺古巴還比較理性些,越南和中國的狀態差不多,但與中國在國家利益上寸步不讓。由于中國共-產-黨現在背歷史包袱較重,所以在政治改革方面比較遲疑。

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